Start http://hehehe.co.kr/msul/ RSS generated from WikiKiwi ko Wed, 10 Jun 2026 00:27:49 +0900 전근대 http://hehehe.co.kr/msul/wkct_-C0-FC-B1-D9-B4-EB.htm
* [수중우귀] - 물귀신에게 홀리는 것
* [이조] - 효자의 장례와 시묘살이에 동료가 되었다는 이상한 새 이야기
* [묘마마] - 고양이를 돌보는 데 온 힘을 쏟아 고양이가 따르는 사람을 일컫는 말
* [각룡] - 콜럼버스의 한문식 표현
* [배조] - 부엌에서 주술을 걸었다는 이야기로 아마도 부엌신(조왕신)에 대한 주술을 이야기한 것
* [우의금관장인] - 신기루 같은 형채로 남해에서 어민이 본 거대하고 신비로운 신선이 하늘을 오르는 모습
* [귀물구수] - 귀신 같은 이상한 괴물들이 짐승 떼를 몰아 가며 재난을 일으킨다는 이야기
* [현표] - 검은 표범이라는 뜻으로 상용 어구로 많이 쓰던 말인데, 신비로운 변화를 상징하는 영물
* [만산장] - 작게 접을 수 있는 보자인데 펼치면 작은 산도 덮을 수 있을 정도로 크게 펼칠 수 있는 신비한 보물
* [장승] - 길에 세워 두는 장승에 대한 옛 이야기
* [목석생요변] - 나무가 오래되면 귀신이 붙어 이상한 일을 한다는 이야기. 그 중에서도 회암사의 뱀이 붙은 불상 이야기
* [개장] - 무덤에 문제가 생겼을 때 귀신이 나타난 뒤 양지 바른 곳에 다시 잘 묻어 주면 귀신이 사라지는 이야기
* [천포창] - 천포창이라는 전염병과 끔찍한 그 치료제에 대한 속설
* [유연] - 진짜 유유 가짜 유유 도플갱어 사건에 휘말려 무고 당한 사람
* [지석] - 고인돌을 뜻하는 말로 고려시대 전설에서는 옛 성인의 신비로운 능력으로 만들었다는 것
* [박쥐부채] - 박쥐 날개가 접히는 모양을 보고 부채를 만들었다는 일본 전설이 한국 부채의 유래라는 좀 해석하기 어려운 이야기
* [김한일] - 힘이 아주 세어 도르래 관련 공사에서 힘을 보였다는 인물
* [자행거] - 정약용의 유형거를 일컫는 듯한 스스로 움직인다는 차
* [영작] - 계서잡록에 나오는 신비하고 영특한 사람을 잘 따르는 까치
* [망자화생] - 죽은 사람의 혼이 동물로 변해 남기는 신비의 발자국
* [사인안정] - 그림을 잘 그릴 수 있는 마법의 물감
* [조선별자리]
* [이춘세] : 무덤을 저주하기 위해 말뚝을 무덤에 박은 인물
* [조선지법삼일] : 법과 제도가 자주 바뀐다는 조롱
* [화계] : 닭 그림을 이불에 넣어 그 사람의 사랑하는 마음을 조절할 수 있다고 생각한 고려시대 수법
* [곽여] : 고려 문인으로 애인에게 신선으로 변한다는 약을 먹이는 사기를 친 사람
* [백동원] : 신비로운 총을 발사하는 방식으로 부적을 활용하는 술수를 사용했던 북두칠성 사마귀가 있던 반란자
* [은병백여] : 고려시대의 무당들이 사용한 뇌물. 권세있는 귀족을 권귀라고 부르고 있음
* [문한] : 고려시대의 끔찍한 살해범
* [신여식] : 모유에 집착한 조선시대의 인물
* [신마] : 바다를 뛰어 다니는 남해의 말
* [배세익] : 뼛가루 유통자
* [현수] : 무속에서 젊은이로서 음악, 춤과 관련된 일 담당
* [공창] : 무속에서 신의 말을 전하는 것
* [명두] : 무속에서 사용하는 거울 비슷한 금속 기구
* [신명사] : 남명 조식이 사람의 마음을 집으로 표현하고 신령과 상징을 그 집의 사람으로 표현한 것
* [위호] : 조상신을 무속적인 방법으로 의뢰하여 모시고 달래는 것
* [신노비] : 귀신에게 노비를 바쳐 그 노비가 자신의 악운을 대신 받게 하는 것
* [국사대왕] : 국사당에서 모시는 신령
* [월성] : 성벽에 인신공희가 있었던 흔적이 발굴되었음
* [반행] : 무당의 굿과 비슷한 행사를 일컫던 고려말, 조선초의 단어
* [시용향악보] : 궁중에서 사용하던 노래들에 관한 책인데, 주술적인 무속 행사 때 하던 노래들을 포함함
* [별대왕] : 시용향악보의 노래 제목으로, 신성한 신령들에 대한 이름으로 보임
* [구천] : 시용향악보의 노래 제목으로, 신성한 신령들에 대한 이름으로 보임
* [대국] : 시용향악보의 노래 제목으로 먼 나라에서 온 신들에 관한 이야기인 것으로 보임
* [군마대왕] : 시용향악보의 노래 제목으로 말, 군사에 관한 신의 이름이기도 함
* [삼성대왕] : 시용향악보의 노래 제목으로 악한 것을 쫓는 신의 이름이기도 함
* [어목합자] : 눈 감은 물고기 라는 말
* [원범회막] : 병을 옮기는 악귀를 막는 주술적인 네 글자
* [속비대구] : 노비가 자유를 얻기 위해 다른 노비를 자기 자리에 대신 옮겨 넣는 것
* [창진물고자] : 창진이라는 전염병으로 세상을 떠난 사람
* [호매지문] : 여우 귀신이 쓴 글
* [금수굴] : 금색 물이 흐르는 굴
* [오몽] : 깬 채로 꾸는 꿈
* [대면] : 커다란 얼굴, 기괴한 가면을 쓴 얼굴
* [백마적] : 흰 옷을 입힌 말을 타고 다니는 도적떼
* [태일옥장보법] : 고려시대 묘청이 알았다는 신비로운 술수
* [전우치] : 도술, 환술꾼 이름
* [망량지추] : 도깨비의 방망이
* [최필웅] : 화재, 화약 테러를 궁중에 저지르려 했던 도깨비 모습의 인물
* [야차대당] : 도깨비 부자
* [사안주] : 뱀 눈 모양의 구슬
* [원해일취유] : 원해일에 얻은 뱀 쫓는 기름
* [번사지보] : 뱀을 태운 죄에 대한 앙갚음
* [화불능열] : 불이 있는데도 뜨겁지 않은 현상
* [해신정서] : 바다 신이 보여 주는 상서로운 좋은 징조
* [빙혈] : 얼음이 어는 구멍
* [조천] : 밀물과 썰물처럼 행동하는 샘물
* [슬파곤] : 구슬로 거대한 물고기를 깨뜨린다는 알 수 없는 예언의 말
* [삼합로구] : 연산군 시절 유행했던 예언의 말
* [만손] : 연산군의 숨겨진 후손이었다고 주장한 인물
* [예기희사] : 중종 시기 기묘사림이 기세가 날카롭고 일 벌이는 것을 좋아했다는 특성을 지목한 말
* [이마지] : 조선 전기 최고의 음악가
* [쌍룡환이백옥가] : 귀신이 건넨 환상의 술잔
* [학열] : 고려시대에 술법으로 인기 있던 승려
* [정희량] : 신선술이 있다는 평을 받았던 조선시대 선비
* [요계] : 닭이 요사스럽게 변하면 징조를 나타내는 것
* [사준고견] : 사자가 웅크리고 돌아 보는 모습. 석류의 멋진 모습을 묘사한 말
* [수정배] : 수정으로 만든 술잔
* [귀신수] : 뭔가 꼭 있어야할 것 같은데 어디로 갔는지 없어졌을 때 귀신도 근심한다고 비유한 것
* [설잠] : 김시습의 승려 시절 칭호
* [소릉] : 단종 어머니의 무덤
* [묘사총] : 고양이, 뱀, 등이 기이하게 한꺼번에 죽어 묻어 놓은 무덤
* [인골설] : 저주를 하기 위해 사람 뼈 가루를 이용한 것
* [오도] : 중국에서 쓰던 호랑이의 별명
* [현포비결] : 송하라는 사람이 술법을 위해 익힌 책
* [오행당상] : 금, 나무, 땅 등을 뇌물로 바치고 정승이 된 사람
* [복동] : 가짜 말 모양을 이용한 주술을 잘쓰던 여장 남자 무당
* [광해지수] : 풍년이 드는 바람에 광해군이 사치스럽게 살다 망했다는 뜻
* [묘자] : 고양이 자식이라는 욕
* [저두] : 돼지머리. 장순손의 별명. 고양이가 목숨을 구해준 사람
* [고양이눈동자]
* [정연] : 절조를 지킨 제비
* [단호] : 바닷가에 사는 문명 바깥의 사람들
* [지전] : 저승길 노잣돈으로 바치는 종이 돈
* [안주부] : 키가 아주 작지만 훌륭한 사람이었던 안응국의 별명
* [막례] : 숙종 시절 궁중의 인기 무속인
* [벽귀법] : 광해군 시절 궁중의 귀신 쫓는 방법을 일컫던 말
* [김영산] : 성종 시기 남자 무속인. 귀신이 물을 마신다고 주장
* [돌비] : 연산군 시절의 국무. 부적, 거울을 사용. 귀신 붙은 옷이 있다고 주장
* [박극명] : 성종 시기의 사이비 종교인
* [뇌공신지부] : 뇌공신의 아버지. 반란자 귀신들을 제압한다고 주장.
* [소년암] : 호랑이를 타고 온 신비한 어린이가 기이한 인물 이영간과 장기를 둔 곳
* [약노] : 목숨을 빼앗는 주문을 사용했다고 누명을 쓴 세종 시기의 인물
* [미도압승] : 궁중에서 사용된 사람을 유혹하는 술법
* [청옥인] : 태종 시기 경상도 보천에서 발견된 푸른 옥 도장
* [월중세계] : 달나라의 세상
* [삼대환부공] : 큰 세 개의 공이 하늘을 떠다닌다는 천문학 사상
* [태자귀] : 무속인들이 섬기는 지나간 일을 알아 맞히는 동자신
* [귀태] : 돌을 던지기도 하고 도깨비불로 나타나기도 하는 것이 사람을 임신시키기도 한다는 것
* [칠성지신] : 태조 이성계가 북두칠성에게 기도한 이야기로 나무의 신, 수신도 등장하는 이야기
* [구국]
* [소인국]
* [남만인] : 일본 쪽 기록을 통해 접한 유럽, 유럽 점령지의 기독교인들
* [회회관] : 이슬람교인에 대한 시선이 기록된 내용
* [녹동선자] : 눈이 초록색인 신선 같은 인물
* [안시] : 봉황비슷한 신비로운 새
* [문가학] : 천병 신병을 부르고 귀물 조종하며 태일산법에 능했다는 태종 시기의 기우제 술법꾼
* [부활]
* [이천년] : 신선술을 체득한 사람의 이름, 별명
* [삼천비보] : 도선의 업적을 요약한 어구
* [가림신] : 함신, 임신 두 부부 신의 다툼에 대한 신 섬기기 풍속을 노래한 시
* [비양도] : 제주도에서 새로 생겨난 섬이라고 지목 받은 섬
* [농환] : 고려시대 이규보가 구경한 환술, 인형극 공연을 읊은 시
* [시마]
* [능견난사]
* [이영필] : 시체를 머리 끝부터 발끝까지 둘로 갈라 놓으며 주술을 건 광해군 시기의 무속인. 부적도 썼다고 함
* [고성] : 여맹, 즉 여성 맹인으로 광해군 시기 1615년 궁중 저주사건의 저주에 대한 지식을 갖고 있는 인물로 지목된 사람
* [효가] : 감로를 내뿜으며 법신상주를 주장한 고려시대의 교주
* [도와구] : 기와, 도자기 재질로 구운 주술적 목적의 거북이
* [포구주자] : 병자호란당시 강화도에서 피난할 때 도와주었던 뱃사공
* [최장군] : 금지, 취독으로 장식한 채 진행하는 최영 장군 굿 풍경. 바람 소리, 비 등이 생긴다고 함
* [삼죽] : 대나무 장대 셋에 귀신이 깃들었다며 행차하는 모습을 설명한 노수신의 시
* [풍수수] : 조선 중기의 굿 풍경을 묘사한 시에 나오는 말, 바람이 묘하게 불며 분위기가 바뀐다는 구절
* [퇴곤] : 세종 실록에 나오는 여러 가지 매의 이름
* [이강] : 연말연시 풍속에 나오는 야광의 다른 이름
* [무덤에서음악]
* [은종] : 평양에 있던 큰 보물 종
* [천연지룡] : 하늘 연못의 하잘 것 없는 힘이 생기기 이전의 용
* [청려장] : 서해의 섬에서 발견했다는 지팡이로, 신선이 쓰던 것
* [귀매지변] : 1680년 7월 24일 궁중에서 귀매를 보고 놀라 건강에 피해를 입은 사건
* [구우귀변] : 조선말의 귀신 목격담
* [압산귀인] : 진도의 산에서 빛 내뿜는 괴현상을 바위 조각을 세워서 막은 인물
* [절의정충] : 절의정충도라는 암살에 사용하려던 칼
* [육덕명] : 육현이란 별명이 있었던 경종 암살 음모에 연루된 술법사
* [삼급수] : 경종 암살 음모에 대한 세 가지 수법
* [산신]
* [예언]
* [이금미륵불] : 농사를 두번할 수 있게 하는 초능력, 사유재산 철폐를 주장한 고려말의 교주
* [마조]
* [자온대] : 백제에 있었던 앉으면 스스로 따뜻해 지는 돌
* [의구] : 의로운 개
* [선녀]
* [성수사]
* [기은도감]
* [송악사]
* [구리돛대]
* [백투] : 저승의 흰 삽살개
* [저승]
* [방포사]
* [득옥] : 야차와 함께 나타나 지붕 위를 돌아다니던 죽은 노비 귀신
* [도깨비불] : 현대까지도 내려온 도깨비불 사건
* [물귀신] : 현재의 압구정동 앞 한강이 조선 후기에는 물귀신 섬기는 장소로 유명했던 듯
* [목우인]
* [팔령신]
* [태청태부인] : 유몽인의 소설에 등장하는 금강산의 신선들
* [청학동] : 지리산 깊은 곳 신선 최치원이 사는 곳
* [백거사] : 절에서 사는 인기있던 흰 개의 별명
* [말갈기]
* [길삼봉]
* [멸망유언비어]
* [군사소리]
* [백룡]
* [서맥]
* [돼지사람]
* [나비떼]
* [동왕춘] : 기장 줄기에 동왕춘 이라는 글자 모양이 보였다는 것
* [우물소리] : 인조9년 서울 근처 우물 안에서 곡식 가는 소리가 들렸다는 것
* [천우인]
* [말뿔]
* [고래싸움]
* [흰쥐] : 현종14년 궁중의 쥐 창궐
* [꼭지붙은연꽃]
* [십자뱀]
* [염초청돈자국]
* [흰대추나무]
* [꺼지지않는불꽃]
* [천구성]
* [누재] : 숙종 시기의 해충
* [감로]
* [대나무열매]
* [백토] : 사람이 먹을 수 있는 흙
* [흰짐승]
* [흑기]
* [누른해]
* [호랑이]
* [경성곰]
* [독역신] : 선조 시절 유행한 전염병 귀신. 쇠고기로 막을 수 있다는 소문도 있었다고 함
* [괴조]
* [달없는밤그림자]
* [개구리떼죽음]
* [청어]
* [움직이는나무]
* [움직이는돌]
* [두박신] : 또각 소리를 내며 자빠지는 장대를 신으로 섬긴 것
* [웃음소리]
* [뇌검]
* [벼락]
* [난후군]
* [성수청]
* [공수]
* [신구]
* [조수취집]
* [진불]
* [요승]
* [허웅]
* [낭중]
* [신의선] : 자칭 성인, 칼 짚고 광언
* [화생물상]
* [간빼먹기]
* [폴터가이스트]
* [자연발화]
* [구상번개]
* [종석]
* [가위눌림]
* [피비]
* [동물비]
* [땀흘리는바위]
* [부석]
* [보석눈물]
* [천고]
* [염력]
* [투시]
* [유체이탈]
* [여우]
]]> none WikiKiwi Wed, 10 Jun 2026 00:27:49 +0900 이조 http://hehehe.co.kr/msul/wkct_-C0-CC-C1-B6.htm
[[[---
아, 우리 돌아가신 증조고(曾王考)께서는 어린 나이에 아버지를 여의셨다.
고통을 삼키고 원통함을 품은 채 살아오기를 60년이 하루와 같았다.
마침 그분께서 상중(遭艱, 부모상을 당함)의 주갑(周甲, 60년)이 되는 해에 이르러서는, 백발의 노인이 되어도 상복을 입고 세금을 들고(제사를 받들며), 피눈물을 흘리며 여막(廬墓)에서 지냈다.
그때 한 새가 날아와 머물렀는데, 공(公)께서 아침에 곡하면 그 새도 함께 울었고, 저녁에 곡하면 또한 마찬가지였다.
사람들이 모두 이를 이상하게 여겼다.
이에 그 새를 ‘이조(異鳥, 이상한 새)’라고 이름하였다.
이는 아마도 하나의 이치가 밝게 감응한 것으로, 그 응답이 북채와 북이 서로 호응하듯 매우 빨랐던 것이다.
경서에서 말한 “지극한 정성은 신명(神明)을 감동시킨다(至誠感神)”는 말이 바로 이것을 두고 한 말이 아니겠는가.
나는 계절마다 성묘하여 살피고(展省), 서리와 이슬이 내릴 때마다 슬픔에 잠겨 묘목(墓木)을 우러러본다.
배회하며 차마 떠나지 못하고 있노라면, 마치 그 이상한 새의 모습을 보는 듯하고, 그 새의 울음소리를 듣는 듯하다.
이에 삼가 두 번 절하고 이 일을 기록한다.

猗我曾王考。幼而失怙。茹痛含寃。六十年如一日。逮其遭艱之周甲。白首持稅。泣血居廬。時有鳥來止。公朝哭。鳥亦哭。夕哭亦如之。人莫不異之。遂名之曰異鳥。盖一理之昭感。捷於桴鼓。書所云至誠感神。此之謂也歟。每於時節之展省。霜露之悽愴。仰瞻墓木。 [a292_007b] 彷徨而不忍去。如見異鳥之形。如聞異鳥之音。謹再拜而述焉。
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]]> none WikiKiwi Tue, 09 Jun 2026 15:03:56 +0900 묘마마 http://hehehe.co.kr/msul/wkct_-B9-A6-B8-B6-B8-B6.htm
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우리 동방의 풍속에서 말하기를, 고양이가 막 죽은 시체나 관을 뛰어넘으면, 시체와 관이 갑자기 스스로 일어나 선다고 한다.또 고양이를 쪄서 저주하고 기도하면, 남의 재물을 훔친 도적은 반드시 죽거나 병이 든다고 한다. 또 고양이의 뼈를 묻어 무고(巫蠱, 주술)에 사용하기도 한다. 또 고양이는 사람의 장부(臟腑)를 꿰뚫어 본다고도 한다. 我東俗言。猫越新死尸及柩。尸與柩忽自起立。且蒸猫詛祝。盜財賊必死病。又以猫骨埋作巫蠱。又猫洞見人臟腑。語涉怪異。故竝辨之。且猫性極爲暗毒。人若打之或殺之。必爲報復。間有可據之蹟。不可近之物也。

우리 동방의 속담에, 영묘(英廟, 영조) 때에는 사족(士族) 집에 고양이가 있으면, 마마(媽媽)들이 고양이를 많이 길러 비단과 수놓은 옷을 입히고, 진귀한 음식으로 먹이며, 곁에서 떨어뜨리지 않았으므로 사람들이 이를 ‘묘마마(猫媽媽)’라 불렀다. 묘마마가 죽었을 때에는 고양이 떼 수백 마리가 밖에서부터 와서 집 둘레를 돌며 여러 날 울부짖었으니, 사람들이 몹시 괴이하게 여겼다. 거짓말이 아니라고 한다.
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여기서 마마는 가정집의 여성을 일컫는 말인 것으로 보인다.

]]> none WikiKiwi Tue, 09 Jun 2026 14:55:40 +0900 배조 http://hehehe.co.kr/msul/wkct_-B9-E8-C1-B6.htm
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개성부의 천첩 복덕이 적실 쪽을 저주하고 흉물을 묻었다.
○ 조사 문안은 빠져 있다.
판부는 다음과 같다.
복덕의 옥사에 대하여 말하건대, 살인 사건 가운데 의심스럽고 어두운 것이 어찌 한둘이겠는가. 그러나 시체 검안서와 실제 사인이 있으면 그래도 세심히 추궁하여 살펴볼 수 있다. 그런데 형적도 없고 잡아낼 만한 단서도 없는 사건으로는 이 옥사보다 심한 것이 없었다.
이름은 ‘저주의 옥사’라고 하나, 이른바 저주라는 것은 곧 억지로 꾸며 맞춘 말일 뿐이다. 처음에는 부모의 시기와 의심에서 비롯되었고, 거기에 무당과 점쟁이의 속임수가 더해졌다. 작은 것이 쌓여 큰일이 되었고, 의심을 가리켜 진실이라 하게 되었다. 한 번 어사의 보고를 거치자 마침내 단안이 되어 버린 것이다.
조정에서는 여러 옥사를 결코 소홀히 한 적이 없다. 병신년에 해당 유수가 조사하여 아뢰었을 때도, 즉시 현장에서 판결해 끝내고자 하지 않은 것은 아니었다. 그러나 여러 해를 끈 중대한 옥사라 쉽게 처단하기 어려웠으므로, 이에 우선 더 조사하게 하였는데, 그럭저럭 지금에 이르게 되었다.
복덕을 사형수로 단정한 조목은 세 가지이다. 하나는 만두에 독을 넣었다는 것이고, 하나는 부엌신에게 절하고 기도했다는 것이며, 하나는 여덟 곳에 흉물을 묻었다는 것이다.
먼저 독을 넣었다는 조목을 논한다면, 한명임의 진술에 이르기를,
“계사년 초에 그 손자 복빈이 복덕을 찾아갔을 때, 복덕은 등을 돌리고 앉아 그의 절을 받지 않았다.”
라고 하였다. 절조차 받지 않았다면 만두를 먹일 이치가 없고, 설령 혹 먹였다 하더라도 복빈이 그것을 받아먹을 이치가 없다. 또 정월에 독을 먹은 사람이 8월에야 비로소 죽을 이치도 결코 없다. 그리고 창자가 나왔다는 말에 대해서는, 원남이 이미 “보지 못하였다”고 말하였으니, 이 한 조목은 이미 근거가 없게 되었다.
다음으로 부엌신에게 절했다는 조목을 말한다면, 이는 지극히 음밀하고 은비하며 몹시 간악한 일에 관계된다. 복덕이 비록 매우 어리석고 미혹되었다 하더라도, 캄캄한 밤에 절하고 남몰래 기도하였다면 혹 그럴 수도 있을 것이다. 그런데 도리어 김녀가 듣고 볼 수 있는 곳에서 손을 모으고 입으로 말을 내어 빌었다고 하니, 이는 전혀 이치에 가깝지 않다.
또 비단과 돈 문제로 의심을 받게 된 데 격분하여, 훔친 사람이 곧 죽기를 빌었다는 것은, 비첩처럼 천한 신분의 사람이라면 이런 행동을 했다고 해도 괴이하게 여길 것까지는 없다. 그러나 이 한 대목 또한 조작하여 꾸며낸 혐의가 있다.
다음으로 흉물을 묻었다는 조목을 말한다면, 병을 놓고 화살을 쏘았다는 말은 이미 지극히 허황되고 요망하다. 더구나 이 일을 주도한 자도 임녀이고, 지휘한 자도 임녀이다. 김대황과 노랑충을 부추기고 부탁한 일, 여화치와 김봉이를 가르치고 유도한 일도 모두 임녀가 한 짓이라고 여러 사람이 한결같이 말하였다. 그들이 이전 진술을 한꺼번에 바꾸었으니, 이 한 조목은 더욱 허망한 데 속한다.
무릇 이 세 조목은 모두 그럴듯하지 않다. 비록 흉물을 묻었다는 한 조목만 가지고 말하더라도 그렇다. 상을 당하여 놀라고 무너진 뒤, 하루아침에 더러운 물건을 파내게 되었다면, 그 어미와 아내의 마음으로는 죄인을 이제 찾았다고 깊이 다행으로 여겼을 것이다. 그러므로 먼저 명주에게 보여 주고, 복덕의 죄를 명백히 세어 보인 뒤, 깊이 상자 속에 간직하여 장물로 삼는 것이 사리상 당연하다.
그런데 지금은 도리어 “그것을 남겨 두어도 쓸 데가 없어 곧 포구에 던져 버렸다”고 하면서, 이것으로 사람을 모함하려 하니, 누가 그것을 믿겠는가.
대체로 명주는 재물로 말하면 넉넉하고 부유한 사람이었고, 나이로 말하면 늙고 쇠한 사람이었다. 신묘년에 홀아비가 된 뒤에 복덕이 비로소 한집에서 살게 되었는데, 명주는 날로 더욱 늙고 흐려졌으며, 더구나 복덕에게는 자녀가 많았다. 적실 자손과 서얼 사이에는 틈이 생기기 쉬운 법이다.
명주의 며느리와 손부 된 자들은 혹 집안 살림이 점차 복덕에게 침범당할까 염려하고, 또 재물이 빼앗길까 두려워하여, 하루도 복덕을 잊은 적이 없었다. 여러 해 사이에 세 번의 상사가 거듭 겹치자, 새 슬픔과 묵은 원한으로 분을 이기지 못하였다. 그래서 명주의 마음을 움직여 복덕을 내쫓을 방법을 생각하면서, 쓰지 않은 수단이 없었다.
오직 이 저주의 변괴라는 것은 명주가 수십 년 전에 직접 겪고 마음속으로 놀랐던 일이었다. 그러므로 그 일은 가장 밝히기 어렵고, 그 말은 가장 쉽게 먹혀들 수 있었다. 그래서 의심스러운 자취를 빌미로 삼아 몰래 겁을 주고 마음을 흔들 계책을 이룬 것이다. 그리하여 “독을 넣었다”, “부엌신에게 절했다”, “흉물을 묻었다”고 하였고, 오십 년 동안 거느리고 살아온 명주 또한 그 말에 현혹되어 관정에 고발하기에 이르렀다.
얼핏 보면 단서들이 한꺼번에 드러난 듯하지만, 자세히 살펴보면 그 맥락이 서로 이어져 있다. 끝까지 따져 보면 이는 마음먹고 뜻을 써서 꾸민 일이다. 아, 또한 교묘하고도 참혹하다.
여든 살이 되어 죽음에 가까운 여자가 지금까지 옥에 갇혀 지체되어 있고, 형문을 두루 겪었으며, 끝내 언제 끝날 기약도 없다. 그뿐만이 아니다. 괴이하게 여길 만한 것은, 어사가 조사할 때 복덕의 세 아들과 한 딸, 그리고 오라비와 사위에게 엄한 형벌을 가하여 진술을 받아낸 일이다. 이는 잘못이 이미 심할 뿐만 아니라, 또한 법전에 허락되지 않은 일이다.
가엾게 여길 만한 것은 복덕의 자녀들이 아직도 엎어진 동이 아래에 있는 것처럼 억울한 어둠 속에 갇혀, 사람 축에도 끼지 못하고 있다는 점이다. 이 또한 왕도 정치에서 차마 할 수 없는 일이다.
바야흐로 옥사를 심리하는 날을 맞았으니, 마땅히 넓고 너그러운 은전을 베풀어야 한다. 복덕 본인은 특별히 석방하도록 하라.
관련된 사람들의 죄는 비록 경중과 깊고 얕음의 차이가 있으나, 이미 사건이 뒤집힌 뒤에는 일이 오래되었다고 하여 그냥 묻어 두고 따지지 않을 수 없다. 김소사, 김대황, 김봉이, 여화치, 정지성, 김명도, 김흥철 등은 모두 엄형을 한 차례 시행한 뒤 석방하라는 뜻으로 본부 유수에게 분부하라.

신이 삼가 살펴보건대, 송사를 판결하고 옥사를 결단하는 데에는 본래 세 가지 가려짐이 있습니다.
시어머니와 며느리가 서로 어긋나면 관에서는 반드시 시어머니를 의심하고 며느리를 용서합니다. 계모와 전처 소생 자식이 서로 어긋나면 관에서는 반드시 계모를 미워하고 자식을 불쌍히 여깁니다. 첩과 적실 쪽이 서로 어긋나면 관에서는 반드시 첩을 얽어 넣고 적실 쪽을 펴 주려 합니다.
무릇 옥사란 천하의 공평함입니다. 공평하다는 것은 저울처럼 평평하게 맞추는 것입니다. 그런데 먼저 마음속에 저울추 하나를 세워 두고서야 어찌 공평함을 얻을 수 있겠습니까?
첩이라는 것은 바르지 못한 이름입니다. 한 번 나쁜 이름을 얻게 되면 곧 여러 사람이 일어나 그 이름에 사실을 덧붙입니다. 과연 여러 사람의 노여움을 무릅쓰고 그 억울함을 펴 주려는 자가 있겠습니까?
어떤 사람이 그에 대해 말하기를, “요망한 첩이 독을 넣었다.” 하면 사람들이 믿지 않는 이가 없고, “요망한 첩이 부엌신에게 절했다.” 하면 사람들이 믿지 않는 이가 없으며, “요망한 첩이 흉물을 묻었다.” 하면 사람들이 믿지 않는 이가 없습니다. 이것이 복덕이 늙도록 옥에 갇혀 있게 된 까닭입니다.
진실로 해와 달 같은 밝은 임금의 총명이 엎어진 동이 아래까지 비추어 주지 않았다면, 복덕이 어찌 살아날 수 있었겠습니까?
신은 오래 남쪽 지방에 살아 남쪽 풍속을 익히 알고 있습니다. 남쪽 풍속은 무속을 좋아합니다. 어떤 부류의 요사스러운 사람이 있어 스스로 신장이라고 일컬으며 흉물이 묻힌 곳을 알 수 있다고 합니다. 어느 구들 아래에는 죽은 쥐가 있다고 하고, 어느 부엌 아궁이 곁에는 썩은 고깃덩이가 있다고 하며, 손가락으로 가리켜 파게 하면 손에 응하듯 곧 나옵니다.
이에 그 집안 사람들은 마침내 어떤 부녀자를 의심하거나, 혹은 어떤 계집종을 의심하여, 그에게 큰 악행의 이름을 뒤집어씌웁니다. 그러면 사방 이웃들이 일제히 기울어 믿고 다시는 의심하지 않습니다. 그러나 실제로는 죽은 쥐나 썩은 고깃덩이가 땅속에 잘못 들어가는 일도 본래 흔한 일입니다. 어찌 반드시 그 사람이 묻은 것이겠습니까?
또 어떤 부류의 요사스러운 무당이 있어 스스로 신묘한 의원이라고 일컫습니다. 사람의 배를 문지르면서, 어느 옆구리 아래에는 걸린 뼈가 있다고 하고, 어느 장기 곁에는 정체된 고깃덩이가 있다고 합니다. 그리고 토하게 유도하면 그것이 목구멍까지 올라와 나오고, 병은 참으로 낫습니다. 이것 또한 환술과 둔갑술로 사람의 눈을 어지럽히는 것입니다.
이로 말미암아 본다면, 저들이 죽은 쥐와 썩은 고깃덩이를 가리켜 파내는 짓도 때로는 역시 환술과 둔갑술로 사람의 눈을 속이는 것이지, 참으로 그런 물건이 땅속에서 나온 것은 아닙니다.
무릇 저주하거나 흉물을 묻었다는 옥사를 조사하는 자는 마땅히 이 이치를 알아야 합니다.

開城府賤妾福德，詛其嫡埋凶。○査案闕。

判付曰 福德獄事，【段】 殺獄之疑晦者何限，而有屍帳實因焉，猶可細心推究，而無形迹沒把捉者，未有如此獄之甚，名曰詛呪之獄，而所謂詛呪者，直是䵝䵢之捏合者耳。始因父母之猜嫌，兼以巫卜之誑惑，積小成大，指疑爲眞，一經繡衣之啓，而遂成斷案矣。朝家於庶獄，未嘗或忽然，丙申年該留守之査啓也，非不欲卽地決折，而經年重獄，有難容易勘處，【乙仍于】 姑令究覈，荏苒迄玆。福德之斷以死囚者，其目有三焉。一則饅頭置毒也，一則拜竈祝願也，一則八處埋凶也。若論其置毒，則韓命任招云，‘癸巳年初，其孫福彬之往見福德也，福德背坐，不受其拜。’ 拜且不受，宜無饋饅頭之理，雖或饋之，福彬宜無受喫之理，【是遣】 正月服毒之人，決無八月始死之理。而腸出之說，元男旣稱不見，則此一節，已爲落空，【是遣】 若謂之拜竈，則此係極陰秘至姦慝之事，福德雖甚愚迷，昏夜膜拜，暗地祈禱，容或可也，乃於金女所聞見之處，攢手發口，萬不近理。【是遣】 激憤於錦與錢之致疑，至祝偸竊人卽死者，婢妾之賤，無怪有此等擧措，此一節，又涉搆捏，【是遣】 若謂之埋凶，則步瓶射箭之說，已極虛謊妖誕，況此主張者，林女也，指導者，林女也。金大黃ㆍ老郞忠之嗾囑，呂花致ㆍ金奉伊之敎誘，皆是林女所爲，【是如】 衆口同然，一變前招，此一節尤屬虛謊，【是如乎】 凡此三條，皆不近似。雖以埋凶一條言之，喪威震剝之餘，一朝掘出穢物，則其母其妻之心，深幸罪人斯得，先經命柱之眼，顯數福德之罪，然後深藏笥篋，以作其贓者，事理則然。今乃曰留之無用，卽投浦口，以此陷人，人孰信之？大抵命柱，以財則饒富也，以年則衰耄也，辛卯鰥居之後，福德始爲同室，命柱日益老昏，福德況多子女，嫡庶之間，易生釁隙。爲命柱子婦曁孫婦者，或慮家政之漸侵，又恐財貨之見奪，未嘗一日忘福德，而數年之間，三喪荐疊，新悲舊憾，憤不能堪。思所以動命柱而去福德者，尤無所不用其極，惟此詛呪之變，卽命柱數十年前所親經而驚心者，則其事最難明，其言最易入，故假託疑似之跡，潛遂恐動之計，曰置毒，曰拜竈，曰埋凶，而五十年率畜之命柱，亦且惑其說而發之官庭，驟見則端緖攢出，細考則脈絡相連。究是設心用意，吁亦巧且憯矣。八十垂死之女，至今滯囚，備經刑訊，究竟無期，【分叱不喩】 所可怪者，御史按覈時，福德之三子一女，若兄若壻之嚴刑取招者，非惟失之已甚，抑且法典之所不許也。所可惻者，福德之子女，尙在覆盆之下，不齒人類，此亦王政之所不忍也。方當審理之日，宜施曠蕩之典，福德身 【乙】特爲放送，【爲旀】 干連人所犯，雖有輕重淺深之不同，而旣已反案之後，不可以事在年久而置之不問，金召史ㆍ金大黃ㆍ金奉伊ㆍ呂花致ㆍ鄭之成ㆍ金鳴濤ㆍ金興哲等，【段】 竝嚴刑一次，放送之意，分付於本府留守處。
臣謹案 決訟斷獄，原有三蔽，姑與婦相戾，官必疑姑而恕婦，繼母與前子相戾，官必嫉母而憐子，妾與嫡相戾，官必搆妾而伸嫡。夫獄者，天下之平也，平者，衡平也。先有一秤，設于乃心，其可以得平乎？妾者，不正之名也。一得惡名，卽群起而實之，有肯犯衆怒而伸之者乎？有爲之言者，曰妖妾置毒，人莫不信，曰妖妾拜竈，人莫不信，曰妖妾埋凶，人莫不信。此福德之所以老於獄也。苟非日月之明，下照覆盆，福德何以活矣？臣久居南方，習知南俗，南俗好巫，有一等妖人，自稱神將，能知埋凶所在，某炕之下曰有死鼠，某竈之傍曰有腐胔，指而掘之，應手而出。於是其家之人，遂疑一婦，或疑一婢，冒之以大惡之名，四鄰翕然傾信，不復置疑。其實死鼠腐胔之誤入地中，自亦常事，何必此人埋之？又有一等妖巫，自稱神醫，摩人肚腹，某脅之下，云有滯骨，某臟之傍，云有停肉，導之使吐，至嗓而出，病則良已，此又幻遁之術，眯人眼目者也。由是觀之，彼所爲指死鼠腐骴而掘之者，時亦以幻遁之術，眯人眼目，非眞有此物，出於土中也。凡按詛呪埋凶之獄者，宜知此理。
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정약용은 이것을 누명으로 보고 있다.

]]> none WikiKiwi Tue, 09 Jun 2026 13:56:31 +0900 각룡 http://hehehe.co.kr/msul/wkct_-B0-A2-B7-E6.htm

]]> none WikiKiwi Tue, 09 Jun 2026 13:48:49 +0900 우의금관장인 http://hehehe.co.kr/msul/wkct_-BF-EC-C0-C7-B1-DD-B0-FC-C0-E5-C0-CE.htm
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남해 바닷가의 주민이 말하였다. “일찍이 고기잡이와 채취를 위해 바다에 나갔는데, 새로 비가 갠 뒤였다. 깃옷을 입고 금관을 쓴 장인이 구름 기운을 타고 바다 위 몇 장丈 높이에서 가는 것을 보았다. 아름다운 여자들이 음악을 연주하며 따르는 자가 무수히 많았고, 동쪽을 향해 갔다.” 이는 대개 봉래산蓬萊山의 신선 무리가 왕래한 것일 터인데, 한 백성이 그것을 보았으니 또한 전생의 인연이 있었던 듯하다.

南海邊居民言甞以漁採出海。新雨霽後。見有羽衣金冠丈人乘雲氣。去海上數丈而行。有妙女作樂隨之者無數。向東而去云。此蓋蓬萊仙侶之往來。而氓得見之。亦似有宿緣者。
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아마도 신기루 목격담인 것으로 보인다.


]]> none WikiKiwi Tue, 09 Jun 2026 13:41:19 +0900 귀물구수 http://hehehe.co.kr/msul/wkct_-B1-CD-B9-B0-B1-B8-BC-F6.htm
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몇 해 전 북도(北道)에는 쥐의 이변이 있었다. 쥐떼가 강을 건너 남쪽으로 오자 초목이 모두 말라지게 되고 사람을 물어 해치기까지 하였다.
지난 해에는 또 몇 만 마리 호랑이가 서로 잇달아 강을 건너와서 온 나라에 퍼지게 되었다. 사람을 수없이 물어 죽였는데 그 화가 지금까지 그치지 않는다.
무릇 이 미물 따위도 시대의 운수에 따라 화를 저지르는데, 앞으로 다가오는 세상이 장차 어떻게 될지 잘 모르겠다.
원(元) 나라 지정(至正) 무렵에는, 강회(江淮) 지방에서 뭇 쥐가 한데 모여 꼬리를 서로 물고 강을 건너 동쪽으로 왔고, 호광(湖廣)에는 몇 십만 마리나 되는 쥐가 동정호(洞庭湖)를 건너서 사천(四川)쪽을 향하여 가는데 밤이면 달려가고 낮이면 숨어버린다. 달릴 때는 모두 길 옆으로 따라 가는데 지나간 곳마다 길이 환히 뚫려졌으며, 힘이 약한 쥐새끼들은 많이 죽기도 했다고 한다.
또 송 진종(宋眞宗)은 동쪽으로 순행할 때 태산(泰山)에 올라 고공(告功)제사를 지내려고 행차하게 되었다. 앞서 며칠 전 어느날, 태산 밑에서는 밭가는 자들이 있었는데 갑자기 곰ㆍ호랑이ㆍ이리ㆍ표범 따위가 나타나는 것을 보았다. 수만 마리가 조래산(徂徠山)으로 들어간 다음, 백여 명 사람들이 휘몰아 오기에 그 이유를 물었더니, 그들의 대답이, “지금 성주(聖主)께서 동쪽으로 순행하게 되자, 도깨비떼가 멀리 피해 가는 것이다.”고 하였다 한다.
이로 미루어 본다면, 쥐와 호랑이가 이리저리 오가는 것도 이 도깨비가 휘몰고 다니는 것인 듯하다. 지금도 한강 이북에는 이런 귀물(鬼物)이 모두 모여서 큰 화를 만든다고 하니, 이도 역시 도깨비의 짓이라는 것을 알 수 있다.
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원문은 다음과 같은데, 번역문의 한강 북쪽을 그냥 강북으로만 쓰고 있다.

數年前北道有䑕異羣䑕渡江而南草木皆殘至有噬人者去年虎數萬相継渡江遂遍扵國中噉人無筭其禍至今未休凡物類多因氣運未知休咎將如何也元至正間江淮羣䑕擁集尾尾相銜渡江東来湖廣羣䑕數十萬渡洞庭湖望四川去夜行晝伏路皆成蹊皆遵道側羸弱者多道死宋真宗東廵告功泰嶽駕行有日一日泰山耕者俱見熊虎豺豹莫知其數累累入扵徂徕山後有百餘人驅之詢之曰聖主東廵異物逺避以此推之䑕虎之来似是鬼物所驅也今聞鬼物皆集扵江北其患不貲亦可信






]]> none WikiKiwi Tue, 09 Jun 2026 13:33:25 +0900