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조선 시대 귀신 이야기의 흔한 방식 중에 하나로 제대로 묻혀 있지 못한 시신이 있을 경우 귀신이 나타난다는 이야기가 있는데, 이때 다시 개장해 잘 묻어주면 귀신이 사라진다. 간단하지만 대표적인 것으로는 통정대부(通政大夫) 행 청주 목사(行淸州牧使) 모촌(茅村) 이공(李公) 행장 같은 글에 실린 다음과 같은 내용이 있다.
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처음에 난리가 발발하였을 때 공은 지리산(智異山)에 있었는데, 꿈에 백발을 한 노인이 와서 고하기를, “찬 바람이 뼈에 사무쳐 참을 수가 없다.” 하였다. 공이 척연(惕然)히 놀라 깨어나 이르기를, “이는 필시 선대의 묘에 변고가 있어서 신령이 내게 고해 주는 것이다.” 하고는 즉시 급히 달려가 살펴보니, 과연 참지공(參知公)의 분묘가 적에 의해 도굴이 되어 부서진 관(棺) 밖으로 해골이 드러나 있었다. 공이 땅에 엎드려 크게 통곡하면서 즉시 관곽과 수의 등을 마련하여 개장(改葬)하니, 사람들이 성효(誠孝)에 감동되어 이런 감응이 있었다고 하였다.
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이런 이야기는 후대에 점점 내용이 풍부해져서 동패락송 등의 책에 실린 이야기에는 시신 자체가 되살아나 걸어 나오는 듯한 이야기로 변화하기도 했다.
비슷한 형태의 이야기가 "열하일기"의 "피서록"에는 한 맺힌 제말 장군의 이야기로 아래와 같이 실려 있다.
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남약천(南藥泉) 구만(九萬)이 어사(御史)로 순행하다 성주(星州)에 이르러서, 밤에 본 고을의 선생안(先生案)을 열람하다가,
“제말(諸沫)은 만력(萬曆) 계사(1593년) 정월 아무 날에 도임(到任)하여 4월 아무 날에 파귀(罷歸)하였다.”
라는 말을 발견하고, 그는 우리나라에 제(諸)의 성(姓)을 지닌 이가 있다는 말을 듣지 못하였기에, 자못 괴이하게 여겨서 윤형성(尹衡聖)에게 물었더니, 윤(尹)은,
“중국 강(江)ㆍ절(浙) 사이에 제씨(諸氏)가 살고 있으니, 제말의 조상은 아마 중국으로부터 나왔을 것이며, 임진왜란 때에 제말이 의병을 일으켜 왜적을 쳐서 그가 향하는 곳마다 승리하니, 이름이 곽재우(郭再祐)와 같이 높았다오.”
라고 답하였다 한다. 이 일은 《약천집(藥泉集 남구만의 시문집)》 중에 실려 있다. 약천과 같은 박식으로도 오히려 백 년 이내인 제말의 사적을 알지 못하였는즉, 그가 미천한 계층의 출신인 줄도 짐작할 수 있겠다. 그는 비록 공을 세움이 이렇다 했더라도 이름이 그만 묻혔으니, 어찌 그 억울함이 원혼이 되지 않았겠는가.
성주에 살고 있던 정석유(鄭錫儒)가 급제(及第)에 오르기 전에, 본 고을의 자제들과 함께 공령(功令 과체(科體)의 시문(詩文))을 짓느라고 동헌(東軒)에 유숙하니, 그 집 뒤에는 매죽당(梅竹堂)이 있고 당 앞에는 지이헌(支頤軒)이 있었다. 하루는 정(鄭)이 지이헌 속에서 홀로 거니는데 때마침 달이 몹시 밝았다. 별안간, 검은 사모(紗帽)를 쓰고 붉은 도포(道袍) 입은 이가 대밭 속으로부터 나오더니 수염을 쓰다듬으며,
“나는 이 고을 옛 목사(牧使) 제말이다. 나는 본시 고성현(固城縣)에 살던 백성으로 임진의 난을 당하여 의병을 일으키고 왜적을 쳤으매, 조정(朝廷)에서 특히 성주 목사(星州牧使)를 제수(除授)하였다. 저 웅해(熊海)에서 적의 진영을 깨뜨리고, 정진에서 왜적을 맞으면 깨뜨리지 못한 적이 없었으나, 당시의 격문(檄文)이 없어지고 역사가 전하지 못하였으니, 그때 정기룡(鄭起龍) 같은 여러 사람은 모두 나의 비장(裨將)이었다.”
하고는, 이내 허리에 찼던 보검(寶劍)을 뽑으면서,
“이 칼로써 일찍이 왜장(倭將) 몇 놈을 베었다.”
한다. 그는 이마 위에 불꽃이 펄펄 이는 듯하고 성기고 뻣뻣한 수염이 움직이면서 시를 읊었다.
머나먼 산 길에선 구름과 함께 예고 / 山長雲共去
높디높은 하늘에는 달과 함께 외롭네 / 天逈月同孤
그는 또 말하기를,
“나의 무덤은 칠원(漆原 경남 창원)에 있으나, 자손이 없어서 이제껏 묵고 있다.”
하고는, 표연히 읍하고 물러가서 다시 대숲 사이로 들어가 버렸다. 날이 밝은 뒤에 함께 그 일을 이야기한즉, 그들도 평일에 비록 선생안(先生案)에 제말이라는 이가 있었으나, 성(姓)도 쓰여 있지 않았음을 의심하였을 뿐, 그의 공렬(功烈)이 이렇게 갸륵함을 알지 못하였다가, 이제 별안간 알게 되어 감탄하고 이상하게 여기지 않는 이가 없었다. 감사(監司) 정익하(鄭益河)가 이 이야기를 듣고, 정석유를 불러 상세히 물은 뒤에 바야흐로 장계(狀啓)를 올려 조정에 알리려 하였으나, 마침 벼슬이 갈렸으므로 여의치 못하고, 다만 칠원에 통첩하여 그의 무덤을 수축하고 묘지기 두 호(戶)를 두어 지키게 하였는데, 칠원의 원으로 있던 어사적(魚史迪)이 낮에 졸다가 꿈에 한 관인(官人)이 와서 말하기를,
“나의 무덤은 이 동헌에서 몇 리쯤 되는 아무 마을 아무 좌향(坐向)에 있다. 감사가 마땅히 무덤을 수리하라 명령하실 테니, 그대는 유의할지어다.”
한다. 꿈을 깨자 이상히 여겼더니, 그날 저녁에 통첩이 이르렀으므로 어사적이 드디어 그 무덤을 크게 수리하였다 한다. 제말은 실로 시골뜨기여서 살아 있을 때는 글을 알지 못하였으므로, 비록 이런 갸륵한 공적이 있었다 해도 스스로 나타내지 못하고 본즉, 죽어서 그 억울한 영혼이 맺히어 흩어지지 않음이 이와 같을 뿐더러, 그는 또 능히 시를 읊을 줄 알았다 하였으니 이상한 일이 아닐 수 없었다.
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여기서는 특별히 묘가 심하게 훼손된 것은 아니고 그냥 잊힌 것이 맺힌다는 정도의 이야기다.
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